2024年08月08日
張華中
（接上期）
四
夫書，以寫萬物而不臣。
去其華，取諸身；立于禮，用之民，邃兮，似有神，樸兮，與天地共存。
五
河馬負(fù)圖，洛龜呈書，羲畫八卦，文列六爻。
文字之啟，其猶蒼柏乎？
本固枝分，芽茂蘗盛，應(yīng)時(shí)立命，抱一守中。
六
文脈不斷，是謂字魂。
瓜瓞綿綿，是謂書根。
孤陽不生，獨(dú)陰不娠。
爾昌爾熾①，用之不勤。
注釋：①“爾昌爾熾”表示祝福，出自《詩經(jīng)》，形容子孫繁盛，傳世久遠(yuǎn)。
七
絕狂除怪，所以清簡(jiǎn)；
抑躁止妄，所以去劣；
高行微言，所以修身；
避偏遠(yuǎn)狹，所以厥中；
博學(xué)切問，所以廣知；
推古驗(yàn)今，所以虛曠；
括囊順會(huì)，所以邁達(dá)；
尋破求立，所以新成；
橛橛梗梗，所以立功；
孜孜淑淑，所以保終①。
注釋：①此四句選自黃石公《素書》。釋義為：橛橛者，有所持而不可搖；梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無過也。
八
上法無法。
法善假諸書而自成，處世人之所惑，故近乎技。
與，善變；縱，善嗇；心，善清；擇，善協(xié)；舉，善慮；欲，善戒；夫唯自成，故無佞。
九
人之學(xué)也，必有失。
或失則多，或失則寡；或失則易，或失則止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
十
被褐懷玉，能無欲乎？
抱樸守拙，能無異乎？
茍馳夸飾，能無斂乎？
鬻聲釣世，能無度乎？
異音相從，能無和乎？
同聲相應(yīng)，能無韻乎？
洞之察之，摭而不據(jù)，
馭而不僵，違而不悖，
是謂上法。
十一
百技?xì)w于一法，當(dāng)其無，有法之用；衂挫以為技，當(dāng)其無，有技之用；執(zhí)筆以為則，當(dāng)其無，有則之用；故有之以為范，無之以為傳。
十二
晉人之書，法在態(tài)中，故圓而多逸，韻之使然；唐人之書，態(tài)在法中，故方而多遒，法之使然；宋人之書，法存神異，故姿而多變，意之使然；元、明之書，各呈其法，故形而多狀，態(tài)之使然；今人之書，無視成法，故身而多象，趣之使然。
（未完待續(xù)）
